с юго-востока на северо-запад. Мощные стены, сложенные из сырцового кирпича,

достигали толщины 25-32 м. В северо-западной части города на холме, искусственно

расширенном в виде террасы, размещался дворцовый и храмовый комплекс Ура,

посвященный культу особо почитавшегося у шумеров бога луны Наннара. Главный вход в

святилище находился с северо-восточной стороны, откуда через монументальные ворота

можно было попасть в священный двор Наннара и далее в следующий двор, на котором

располагался зиккурат.

Из всех сооружений официально-культовой архитектуры Древнего Востока зиккурат

(храмовая пирамида) наиболее полно выражал идею возвеличения и обожествления

монарха и был ведущим архитектурным типом, композиционным центром ранних городов

Двуречья. Вокруг зиккурата группируются дворцовые сооружения, образуя священный

участок, окруженный прочными стенами. Зиккурат Ура находился в центре городской

застройки с тесными кварталами и представлял одно из древнейших сооружений этого

рода. Он был сложен из сырцовых блоков, и лишь внешний слой толщиной в 2,5 м был

построен из обожженного кирпича, скрепленного битумным раствором. Зиккурат имел

33

обожженным кирпичом, были слегка наклонены внутрь – для большей устойчивости;

наверх вели три лестницы, соединявшиеся у каменной террасы. Он был трехъярусным,

нижний сохранившийся ярус имел высоту 15 м, парадная лестница была расположена с

северо-восточной стороны. На верхней площадке располагалось святилище бога Наннара,

а рядом с замкнутыми дворами святилища Наннара и зиккурата на открытой площадке

располагались еще два храма, посвященных культу того же бога луны и его жены богини

Нингал, и отдельный храм, посвященный Нингал, кроме того, здесь же находился царский

дворец. И дворец, и храмы имели почти одинаковые размеры и представляли собой

квадратные в плане монументальные объемы, лишенные оконных проемов на фасадах,

расчлененные лишь вертикальными углублениями в кладке стен. Большая часть зданий

белилась известковым раствором и лишь зиккурат и особенно его увенчание могли быть

подцвечены в соответствии с существовавшей у шумеров цветовой символикой.

Жилые дома Ура, согласно шумерской традиции, имели внутренние дворы, вокруг

которых группировались все помещения. В центре двора иногда находился колодец, здесь

же часто располагался очаг. Дома, перекрытые плоскими кровлями, выходили стенами без

оконных проемов на узкие извилистые переулки и тупики. Улица в полном смысле этого

слова была лишь одна и предназначалась для процессий и вела к главному святилищу

города. Расцвет Ура завершился в 2000 г. до н.э. в ходе войны с соседним государством -

Эламом и пришлым народом аморитами. В дальнейшем Ур оставался важным торгово-

ремесленным центром Вавилонского царства, но навсегда потерял свое прежнее величие.

О погребальных сооружениях Двуречья всех периодов известно очень мало, за

исключением захоронений в саркофагах, помещенных в подземных камерах, над

которыми насыпались курганы.

Округлая форма очертания планов городов была очень стойкой в Двуречье и не только в

нижнем течении Евфрата. Об этом свидетельствуют изображения круглых ассирийских

крепостей на многочисленных барельефах, а также круглые иероглифические знаки,

означавшие город. Круглых поселений на территории Среднего Дву-речья не сохранилось,

но о них можно судить по сирохеттскому городу Самаль (современный Зенджирли),

который был построен в традициях Двуречья.

Самаль, расположенный в северной Сирии, в долине притока реки Оронты, был одним из

важных центров большого Хеттского государства, достигшего расцвета в XII в. до н. э. Его

очертания в плане напоминали очертания Ура. Так же как и Ур, Самаль был расположен на

возвышенной территории и укреплен мощными крепостными стенами, имел ту же

ориентацию по странам света и северо-западное расположение дворцово-го и храмового

комплексов. В VIII в. до н.э. город был сожжен и завоеван асси-рийцами, которые быстро