являются интерпретацией определенных светских взглядов, переданных посредством преданий, происхождение которых зачастую неуловимо. Примером тому являются отдельные

повествования о Мироздании, содержащиеся в “Бытии”.

Если же мы обратимся к трудам Мусульманских экзегетов, то увидим, что они представляют

Коран совершенно по-иному. Около четырнадцати веков тому назад Пророк Мухаммад [2]

получил первое Откровение, донесенное ему Архангелом Джибриилем (Гавриилом). Это

произошло неподалеку от Мекки тогда, когда Мухаммад находился в пещере Хира — месте его

обычного уединения, и был погружен в глубокие размышления. После этого было

продолжительное затишье, а затем последовал целый ряд Откровений, продолжавшихся

двадцать три года. При жизни Пророка все Откровения были полностью записаны. Но, кроме того, их еще запоминали и произносили наизусть самые первые последователи Мухаммада , а затем —многочисленные массы верующих, сплотившихся вокруг него. После смерти Пророка (в 632г. н.э.) различные фрагменты Откровений были собраны воедино. Такова история возникновения

Писания, которое называется Коран. Оно содержит в себе Слово Божье в его изначальном виде, без каких-либо комментариев, приписок и видоизменений, сделанных людьми. Рукописи, дошедшие до нас с самого первого века эры Ислама, полностью идентичны тексту Корана, издающемуся в наши дни.

Одной из черт, присущих исключительно Корану, является наличие — когда речь идет о

Божественном Всемогуществе — большого количества размышлений о всевозможных природных

феноменах — от астрономических явлений до воспроизводства человеческого рода на Земле и

процессов, происходящих в растительном и животном мире. Не говоря уже о том, что сказано в

Коране о Мироздании в целом. Эти размышления не могут не привлечь внимания к темам, о

большинстве из которых в Библии не сказано ни слова.

Если же обратиться к вопросам, затронутым в обоих Писаниях, то неизбежно возникают

интересные сравнения. Из такого сравнительного анализа вытекает ряд выводов, которым

сегодня можно дать надлежащую оценку.

В современную эпоху прогресс науки позволил нам приобрести несомненные, экспериментально

доказуемые, представления о природных явлениях, что дало возможность отбросить теории, которые в силу самой их природы могут быть подвержены изменчивости. Следовательно, ныне

мы можем сравнивать Библейские представления о некоторых явлениях с тем, что дает нам

современная наука.

Результаты этих сравнений воистину однозначны. Если рассмотреть, например, такие вопросы, как образование Вселенной, время появления на Земле человека, Потоп, в том числе

географический регион и времена, в которые он происходил, то станет ясно, что авторы

Библейских Писаний, в том числе евангелисты, и в частности Лука, описывающий генеалогии

Иисуса, — все они отразили идеи и представления своего времени, несовместимые с

современной наукой. Сегодня уже невозможно не признавать ошибочного, с научной точки

зрения, толкования Библией многих объясненных наукой явлений природы. И если учесть все, что

преподали нам экзегеты Библии относительно путей и методов составления Иудейско-

Христианских Писаний, то можно сделать вывод, что многочисленные ошибочные представления, которые мы встречаем в Библии, являются естественным следствием этих путей и методов.

Поэтому мы не можем не согласиться со следующим тезисом Жана Гиттона: “Научные ошибки

Библии это есть ошибки человечества, в древние времена подобного ребенку, который еще не

знает о науке”. Таким образом, оказывается, что нет никакого противоречия между точкой зрения

Христианских экзегетов на Библейские тексты и несоответствиями некоторых из этих текстов

данным современной науки.

Можно ли сказать то же самое и относительно утверждений Мусульманских ученых об

Откровениях Корана? Удается ли нам найти положения Корана, содержащие такие

представления, которые противоречили бы современным научным знаниям? Как уже было

сказано, в Коране содержится множество описаний явлений природы. И их многочисленные

неточности вполне могли бы возникнуть из-за сложного характера тем, трактуемых во времена

крайне враждебного отношения к наукам. Ведь не следует забывать, что Коран был ниспослан в

те времена, когда во Франции еще правил король Дагобер (629-639гг. н. э.).